文 图 / 芳 酱
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接触的人多了，我才明白为什么学富五车之人总是谦卑自牧，而才疏学浅之人总喜欢妄自尊大？因为书读得多了，人们就越能发现自己身上的诸多不足。
《学记》中有云，“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”
意思就是说，当老师的人必须要知道学习的人一般有以下四种毛病：
有的人贪多而不求甚解，有的人知道一些就满足了，有的人则认为太容易就不认真学习，还有的人给自己设限不求进步。
而作为步入社会的成年人的我们来说，也很容易犯同样的毛病。
很多时候，我们对自己喜欢的领域如同蜻蜓点水一般，仅仅只是尝到了一点甜头就喜不自胜，这是一件很危险的事情。
当然，我也不例外。
当我很多次在下笔时对词语和典故的使用绞尽脑汁时，当我在阅读时看到别人的文字如沐春风时，便有一股火辣辣的羞愧感涌上心头。
我为什么不知道这个词还能这么用？我怎么没听说过这个典故？为什么别人写的文字这么深刻入骨？
于是痛定思痛，我决定釜底抽薪，向更广阔的文学海洋遨游一番，即使不能取得什么了不起的收获，但能拓宽眼界也不虚此行。
就这样，去年做足了准备之后，今年春天，我和文学才开始了这场义无反顾的约会。
当我打开“文化概论”的大门之后，我才知道，原来，“文”的本意是指各色交错的纹理，并由此衍生出来许多引申义。
比如，“文”可以引申为文字、文章，它包含诗词曲赋等文艺作品的形式；它还可以引申为古代的礼乐制度，并在此基础上又引申到法令条文方面。另外，“文”还引申为精神修养、美善德行。
对于“化”的解释，让我眼前一亮。首先，“化”有变化的一层意思在里面，其次是化成，也就是生成的意思。再就是包含造化这层意思。
古人那时候对“文化”的理解就是——“以文教化”，到如今看来，文化的分量也相当之重。
冯天瑜在《中国文化史断想》中提到，“文化是人与自然、主体和客体在实践中的对立统一。”也就是说，文化的实质就是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程。
我再往深处了解才知道：如果文化从形态学的角度来分析，可以将它分成四层。
第一层，是物态文化，换言之就是物质文化，它是会人的物质生产活动极其产品的总和，再通俗点来说就是实体文化。
第二层，是制度文化。从字面来看就很好理解，它是一种规范人类行为的准则，是必须要遵守的制度。
第三层，是行为文化，也就是我们常说的那些约定俗成的礼仪、风俗、民俗。“一方水土养一方人”，便是对行为文化的最好解释之一吧。
第四层，是心态文化，这是我们文化的核心。它指的就是我们的价值观念、审美情趣思维方式、心理活动。
当我对“文化”这一认识有了深刻的理解之后，我欣喜若狂。用一年的时间换来这场意义非凡的约会，太值了。
我要珍惜这场与文学之间的约会，相信它会带着我领略到我们祖国的文化风景，见识到古往今来的圣人的万丈光芒以及古老的文明历史。
我爱我们的祖国大好河山，爱她的苍老并重，爱她的历史悠久，爱她的浓厚韵味，爱她的渊远流长，爱她的独一无二。
请原谅我的词穷，我正在恶补的路上。待我看遍这文化盛景，再与你一同行至天光。
这个春天，虽然因为疫情不能到处行走游玩，但是能与文学之间来一场秘密约会，也心满意足了。
点亮“在看”，愿你的春天，也因为有某个特殊的存在，而变得摇曳生姿顾盼生辉。
作者简介
芳酱，90后写作人，中国散文学会会员、湖南省网络作家协会会员。曾从事日语翻译多年，现汉语言文学在读。在最深的夜写最真的文字。
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